與叟者語
與叟者語
一陣秋風過后，林間草地上又積了一層桂樹葉，小鳥受驚驟然飛散開來，景象顯得異常蕭瑟。這時，晨曉已破，露水漸以消融。一老叟在林內習武，看上去動作輕盈，神態謹斂，裝束簡舊古樸，相貌偏卑俗，滿臉歲月留痕，言語少，極為專注。我亦好武，偶遇必注目片刻。在亭林苑健身的高人很多，大都是練太極，像這位老者擺八卦的絕無第二人。 是日，等老者練習完畢后，我隨即尾隨其后意欲攀談… 我：先生，您身手甚為奇特！難學嗎？ 叟：我之武藝，非學得，是“遺傳”邇來，但傳者不為父母，后生。 我：喔？ 叟：你不會懂得的，你認同道法嗎？ 我：有時侯認同。 叟：那就可以與你稍微講講的。 （練功處的草坪長得很盛，惟獨腳步痕深陷，裸露生土，鳥瞰時像星座圖形。） 我：我看你走八卦，似乎并不使力，手步相隨，沉穩健勁，要么走圈，要么直行，由大圈到小圈。步法即圈法嗎？圈內有圈，圈外生圈，圈圈相連，這是否就能錘煉出真功夫。 叟：大道尚簡，乖張者繁縟。 我：“道”如何說？ 叟：道生于天下，貫穿社會人生，與佛相通，與儒相行。譬如流星，數理可解。 我：我本愚頓，請先生明釋。 叟：回望歷史，朱元璋為何能做帝王！元末時，智力比他聰慧的人甚多；武力比他高強的人甚多；御人術比他精明的人甚多；智力、武力、御人術綜合于一身的人也甚多。而明朝偏以朱家為尊，試想，姓名含“朱元”二字者，或許在當時是唯一的。朱元生，元朝危，成于道。 我：是時運和造化的作用嗎？如同旅游，有閑時無錢，有錢時無閑，有閑與錢時無力,歷游城市者丐者為眾。 （溫度并不冷，但與叟對話時，略微感到絲絲緊張，還有點冷意，我刻意不讓身體哆嗦抖落開來。） 叟：再說道之演化，譬如昆山，古稱婁邑，別稱鹿城。此地人有“三賢”、物有“三寶”、戲有昆曲，味有閘蟹；工業全類、文旅富足，制度寬厚，民生唯先，皆因時空連福，生態助益所成。 我：先生所說極是。 叟：昆山人民生生不息，昆山之路拓新務實，昆山生態連獲殊榮，回望歷史，砥礪前行，舉目八方，這邊獨好！ 我：然也！ 然也！先生，您在看什么？ 叟：在看太陽。 我：為何要看太陽？ 叟：沒有人真正看到過太陽的，無知太陽有多神奇。 我：您是說，居中者必超眾吧，您的功法就是直接吸收太陽能量嗎？ 叟：有點接近了。 我：別人皆練太極，為何您獨練八卦？ 叟：他們是在學習太極術，而我則不是，是“獲得”！ 我: 何為武？ 叟：止戈為武。 我：何為術？ 叟：邑中道為術。 我：何為福？ 叟：無禍為福。 我：何為貴？ 叟：從仕為貴。 我：何為空？ 叟：心無累為空。 我：何為名利？ 叟：無能釋之，視我，衣服破舊，飲食簡陋；無正業與收入，多靠社區補貼為活。 我：是嗎？ 叟：你能相信我吃得這塊月餅是從垃圾箱里揀來的嗎？節后，富人把整盒的也扔掉了，你看，我吃了好些天，還沒吃完，我像個乞丐呀！ 我：先生，在道、佛看來，人無貴賤之分，富貴三代必為貧，貧窮三代必趨富，富貧天定；儒者分貴賤，別君子、小人，乃是維護社會統治，促進發展的手段。 叟：后生，你懂得也不少！ 我：且看那結道成行的香客老太們，大包小囊地裝滿黃表，香燭，拜佛時十分虔誠，低語福報聲聲，出寺廟門遇乞丐討錢時，馬上一臉鄙視與白眼，角色轉換迅速。她們的舉動已遠遠偏離佛教宗旨，所以本質上是無用功，空忙活。而使得香火永續，廟堂熱鬧，也算是唯一的功用吧。儒家講“仁”，道家說“無為”，佛家倡“空，不執著”。求福報者關鍵在于無心積德,奉獻財寶的多寡無利于福與運的，何況奢望一本萬利的行為呢。 叟：你的這些言辭從何處得到的？ 我：經書上這么說的，先生。 （老者在池塘回廊邊條石上坐下，我則坐于對面。） 我：先生，請看池萍，撒食下去，必招徠群魚追逐，食物就是名利，不追逐，就不可能得到，不得到，就不能肥身。您內心不知名利，行為不求名利，不與凡夫大眾唱和，不拜謁交際于權貴，獨傾心于八卦、義理、敷衍世事，所以落得這般蒼涼。 叟：…… 我：您看我是否說的有理？ 叟：這個？我時間很寶貴，不能與你多言。老者站了起來，就要離去，我與他攀談意味未盡，論述未果，還想繼續，但沒征得寬許。我之言論背離了老者的思想，刺痛了他的尊嚴。但話語已出，不能收回。 
