今年的物理獎、醫(yī)學(xué)獎、化學(xué)獎全部頒給了人工智能...
黑體紫外非收斂，
以太漂移難證真。
大廈恢宏多贊譽，
烏云兩朵破金身。
忽聽地動驚雷響，
兩道霞光破寂穹。
變換空時相對論，
微觀量子躍虛空。
今年的物理獎看不懂，恭喜Hinton，懷念百年前的物理學(xué)盛世……
寫在新的一年
寫在新的一年 2024成為歷史，新的一年已經(jīng)開始。時間是什么？如果世界的運行軌跡是設(shè)定好的，那么未來和過往沒有區(qū)別，當下只是一部大電影的當前播放畫面而已，若如此，則過往不值得留戀，未來亦不可期。如果世界充滿不確定性，那么過往的一切都已塵封，且一去不返，那些逝去的片段留存于我們的記憶中，曾經(jīng)的擁有已然消亡，著實令人惆悵。而未來的變數(shù)既讓人迷茫也讓人期待。為了心中的期待，你需要做些什么......時間到底是什么？它是一種客觀的存在嗎？那為什么我的時間是越來越快的？它是我們主觀的一種體驗嗎？那為什么總是感覺時間不夠用呢？我們的童年我的父親非常關(guān)注人情世故之外的事物，我深受影響。這讓我長大后很久依然不太懂人情世故，我有時候為此自鳴得意，以為自己“超凡脫俗”；有時候卻會感到一點點自卑，以為自己在別人眼里不夠成熟。但現(xiàn)在看來，這似乎幫我減少了童年的某些“負擔”，孩子過早接觸人情世故不是一件好事，那容易讓他錯過身邊最美好的事物，比如想象那時候從沒吃過的南方水果如芒果是何等美味，想象遠處的山里一定有美好的故事，想象從來沒有去過的江南水鄉(xiāng)是如何美好……這些一旦和人情世故混在一起就煙消云散了。成長過程存在一個矛盾，不去努力磨平棱角就沒辦法獲得“成功”，但是太遷就他人就會失去自我。我們要尋找一個答案:什么才是我們真正需要的？對聲望的渴望背后是期望別人的肯定和尊重，對權(quán)力的追求背后是現(xiàn)實的不公，對金錢的追逐背后是缺失的安全感。當?shù)谝粋�變成虛榮，第二個變成凌駕于別人的虛妄，第三個變成貪婪的時候。此時追求的“成功”，只是一種“幸存者偏差”式的海市蜃樓，絕大多數(shù)人注定淪為這條道路上的炮灰。人到中年，感覺時間是加速的。童年的經(jīng)歷奠定了每個人一生的基調(diào)，人生每時每刻都在和童年對話。未來的世界有些非常厲害的人物，大致可以預(yù)測未來的走勢，哪怕它不是朝著期待的方向發(fā)展。AI在大語言模型出現(xiàn)之前，AI的應(yīng)用似乎主要在視覺和語音的識別，以及自動化、金融、游戲等過程中。自從大語言模型出現(xiàn)之后，專業(yè)人士對AGI（通用人工智能）的到來時間普遍非常樂觀，機器人產(chǎn)業(yè)也因此而開始進入即將爆發(fā)的態(tài)勢。如此深刻的變革對未來生活的影響是巨大的，必定和我們每個人息息相關(guān)。這里有不可控的因素，也有我們個人可以提前做出應(yīng)對的因素。不可控的因素，比如AI是否可控。針對這個因素我們普通人無能為力，只好聽天由命了。至于其它影響，比如個人和家庭關(guān)于教育的規(guī)劃似乎可以大致獲取一些端倪。這是一個非常值得討論的話題，應(yīng)該專門展開討論。有一點非常肯定：我們現(xiàn)在的教育內(nèi)容、方式、理念等肯定需要做出極大的調(diào)整。現(xiàn)在做的很多事情必定是些無用功。生產(chǎn)方式現(xiàn)在的生產(chǎn)模式依賴規(guī)模化和分工帶來的成本效應(yīng)，因此過分推崇消費，繁華甚至喧囂是社會生機勃勃的標志，每個個體被綁在這個機器上。副作用是周期的生產(chǎn)和消費的矛盾爆發(fā)，環(huán)境的代價，貿(mào)易摩擦..... 而一個繁華的森林卻沒有喧囂的感覺，有沒有可能未來的某一天，生產(chǎn)規(guī)模會變小，產(chǎn)業(yè)鏈條會收縮，在火星上也能不依賴很大的規(guī)模而建立完整的工業(yè)體系呢？那樣，小國也不再是大國的附庸，不再有生產(chǎn)力的失控....老子的理想是：鄰國相望，雞狗相聞，民甘其實，樂其業(yè)，老死不相往來。這種小國寡民的理想未來真有可能實現(xiàn)，基礎(chǔ)就是縮小產(chǎn)業(yè)鏈長度，就像一棵樹那樣，進去的是水和二氧化碳，輸出的是碳水化合物和氧氣。難道人的基本需求不也就是如此嗎？過多的物質(zhì)需求其實是一個奴役自我的執(zhí)念。降低消費是當下大環(huán)境的口號，也不只是一種被動。個人能駕馭欲望是一種修行，他們管這個叫自律。不是消滅欲望，而是不要讓自己成為欲望的奴隸。如果人類失去欲望，就會像卡恩博士設(shè)計的“老鼠之城”實驗的結(jié)果那樣，群體走向滅亡。而生命的意義就是“創(chuàng)造有序，并使之持續(xù)...” 所以那樣的結(jié)果是我們不愿看到的。這里修行不等于避世，應(yīng)該像王陽明那樣在“知行合一”中修行。中華文化有很多不完美甚至很不好的地方，但是它能一直延續(xù)，除了東亞這塊兒相對封閉的地理環(huán)境和兩千年的帝國統(tǒng)治外，也許還有它自己不一般的地方。只是在當今這個不再“封閉“的大環(huán)境下，它應(yīng)當更加開放才行。除了開放還要包容。當然不是白左那樣的”政治正確“，社會需要回歸”更加科學(xué)的“理性。容許不一樣的聲音，只要它符合”更加科學(xué)的“理性，容許有些人避世。陶淵明選擇隱居，換來了針對當時社會的另一種視角和藝術(shù)上的成果-田園詩歌，他為一個群體注入了一種精神的內(nèi)涵。以前，“造化”往往為學(xué)文科的人所設(shè)計，因為很多事情需要先和人打交道，而人的主題是非理性的。這些年技術(shù)大爆發(fā)，特別是AI落地后，很多事情繞開了人類，這種模糊的可操作的空間沒有了，管理世界的方式或許會更多基于所謂”第一性原理“，馬斯克參與社會治理應(yīng)該是這一趨勢的一個體現(xiàn)。埃隆·馬斯克使用工程師思維改變世界 上面文章是幾年前我寫的，今天老馬居然真的從政了。只是那一年，AI還沒迎來大語言模型的爆發(fā)，機器人領(lǐng)域還是波士頓動力一家領(lǐng)銜。每個個人似乎只是微不足道的存在，是如此卑微，略顯無奈，甚至無助。仿佛只是歷史車輪上的一粒塵埃。然而每個生物體，特別是擁有智慧的人類，都是獨一無二的。一個人的神經(jīng)細胞數(shù)量就有宇宙中的恒星那么多，當某個人的精神從某種束縛中釋放出來的時候，他將變得有意義，而不再卑微。
