狀元。
最早是唐朝時候，科舉取士，士子考試需要投名狀（此投名狀非彼投名狀，不是***入伙的，是正經(jīng)把自己的籍貫、學業(yè)情況寫下來，遞交上去）。
通過考試，第一名的名狀放在最上面，謂之“狀頭”（后世的“案首”，也是跟這個一個意思），也被稱為狀元。隨著科舉制度的發(fā)展，狀元已經(jīng)特指殿試。
1978年恢復高考后，慢慢的這個名頭也被社會提起。尤其是作為東亞儒家文明，耕讀傳家，對教育的程度是越來越重視。狀元的含金量其實是逐年攀升。
1998年大學擴招，把這個全國第一的名頭炒的愈來愈響。
其實，作為一個經(jīng)過十幾年教育的磨煉捶打。
有一點想法，狀元跟什么有關。
一、經(jīng)濟
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這里不只是社會的組織運行形式，還包括了各個家庭成員參與社會的方式。戰(zhàn)亂年代，肯定沒有狀元。同樣一個家庭里如果飯都吃不起，是沒有余力去給先生束脩和買書本的。更遑論考學出狀元了。
二、理念
儒家思想，深植入腦。學而時習之不亦說乎，學而優(yōu)則仕。自古以來，講究耕讀傳家，農(nóng)業(yè)社會，耕是必須的，沒有耕就吃不了飯。讀就是另一個追求了，要當官，要顯貴。*用*在的話說，就是階層跨越。上升的渠道一直有。所以，現(xiàn)在人，再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。因為有無數(shù)個秉持這樣理念的家庭，看中這一塊，才會讓狀元變得越來越受關注，動輒滿城風云。
三、地域
其實，這個也是上兩個論點的更實際的表現(xiàn)。
最早的狀元其實沒有什么地域分別的，但是宋朝后，南方經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)開發(fā)完成，先進的耕作水平和農(nóng)具的推廣，逐漸的成為全國的經(jīng)濟重心。所以在明朝初年出現(xiàn)了南北榜的時間。造成包括狀元榜眼探花的三甲都是南方人，惹得朱元璋（我老鄉(xiāng)）這個老**不滿。但是從那以后，南方的狀元確實比北方多。具體來，江西、浙江是狀元的集中產(chǎn)區(qū)。
回到現(xiàn)實中來，現(xiàn)在的全國的經(jīng)濟發(fā)展水平，相對而言，東部經(jīng)濟發(fā)達，西部經(jīng)濟不發(fā)達。所以對應的東部高考狀元關注度比西部省份多，內(nèi)卷的也更厲害。但是狀元具體到某一個很小的區(qū)域，其實，和這個所謂的縣、鎮(zhèn)關系不大。看到有網(wǎng)友把橫幅掛到自己小區(qū)，當然是一件好事，但是就此把這個小區(qū)當成狀元可復制的場所，未免有點太不客觀。
總體來說，國家現(xiàn)在不鼓勵這種所謂的狀元排名，但是民間有這種實際的需求。
只能說，看看就好了，你孩子是狀元，好棒！沒了。
