狀元。
最早是唐朝時(shí)候，科舉取士，士子考試需要投名狀（此投名狀非彼投名狀，不是***入伙的，是正經(jīng)把自己的籍貫、學(xué)業(yè)情況寫(xiě)下來(lái)，遞交上去）。
通過(guò)考試，第一名的名狀放在最上面，謂之“狀頭”（后世的“案首”，也是跟這個(gè)一個(gè)意思），也被稱(chēng)為狀元。隨著科舉制度的發(fā)展，狀元已經(jīng)特指殿試。
1978年恢復(fù)高考后，慢慢的這個(gè)名頭也被社會(huì)提起。尤其是作為東亞儒家文明，耕讀傳家，對(duì)教育的程度是越來(lái)越重視。狀元的含金量其實(shí)是逐年攀升。
1998年大學(xué)擴(kuò)招，把這個(gè)全國(guó)第一的名頭炒的愈來(lái)愈響。
其實(shí)，作為一個(gè)經(jīng)過(guò)十幾年教育的磨煉捶打。
有一點(diǎn)想法，狀元跟什么有關(guān)。
一、經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這里不只是社會(huì)的組織運(yùn)行形式，還包括了各個(gè)家庭成員參與社會(huì)的方式。戰(zhàn)亂年代，肯定沒(méi)有狀元。同樣一個(gè)家庭里如果飯都吃不起，是沒(méi)有余力去給先生束脩和買(mǎi)書(shū)本的。更遑論考學(xué)出狀元了。
二、理念
儒家思想，深植入腦。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，學(xué)而優(yōu)則仕。自古以來(lái)，講究耕讀傳家，農(nóng)業(yè)社會(huì)，耕是必須的，沒(méi)有耕就吃不了飯。讀就是另一個(gè)追求了，要當(dāng)官，要顯貴。*用*在的話說(shuō)，就是階層跨越。上升的渠道一直有。所以，現(xiàn)在人，再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)個(gè)秉持這樣理念的家庭，看中這一塊，才會(huì)讓狀元變得越來(lái)越受關(guān)注，動(dòng)輒滿城風(fēng)云。
三、地域
其實(shí)，這個(gè)也是上兩個(gè)論點(diǎn)的更實(shí)際的表現(xiàn)。
最早的狀元其實(shí)沒(méi)有什么地域分別的，但是宋朝后，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)完成，先進(jìn)的耕作水平和農(nóng)具的推廣，逐漸的成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心。所以在明朝初年出現(xiàn)了南北榜的時(shí)間。造成包括狀元榜眼探花的三甲都是南方人，惹得朱元璋（我老鄉(xiāng)）這個(gè)老**不滿。但是從那以后，南方的狀元確實(shí)比北方多。具體來(lái)，江西、浙江是狀元的集中產(chǎn)區(qū)。
回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，現(xiàn)在的全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，相對(duì)而言，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，西部經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)。所以對(duì)應(yīng)的東部高考狀元關(guān)注度比西部省份多，內(nèi)卷的也更厲害。但是狀元具體到某一個(gè)很小的區(qū)域，其實(shí)，和這個(gè)所謂的縣、鎮(zhèn)關(guān)系不大。看到有網(wǎng)友把橫幅掛到自己小區(qū)，當(dāng)然是一件好事，但是就此把這個(gè)小區(qū)當(dāng)成狀元可復(fù)制的場(chǎng)所，未免有點(diǎn)太不客觀。
總體來(lái)說(shuō)，國(guó)家現(xiàn)在不鼓勵(lì)這種所謂的狀元排名，但是民間有這種實(shí)際的需求。
只能說(shuō)，看看就好了，你孩子是狀元，好棒！沒(méi)了。
